Bất cứ khi nào chúng ta nói về văn hóa kiệt quệ, chúng ta phải bao gồm cả dân gian tàn tật

NộI Dung

• Có một xu hướng lâu đời là những người có khả năng vay mượn từ các nền văn hóa Điếc và Khuyết tật
• Điều gì xảy ra khi chúng ta loại bỏ trải nghiệm khuyết tật khỏi nguồn gốc của nó trong văn hóa khuyết tật?
• Cũng cần lưu ý rằng bài báo của Peterson loại trừ tiếng nói của người da màu
• Cuối cùng, việc vay mượn văn hóa khuyết tật có giá trị - nhưng nó phải là một sự trao đổi bình đẳng

Cách chúng ta nhìn thế giới định hình con người mà chúng ta chọn trở thành - và việc chia sẻ những trải nghiệm hấp dẫn có thể định hình cách chúng ta đối xử với nhau để tốt hơn. Đây là một quan điểm mạnh mẽ.

Giống như nhiều người khác, tôi đã tìm thấy bài viết gần đây của Anne Helen Peterson trên Buzzfeed, “Cách thế hệ Millennials trở thành thế hệ bùng nổ”, nội dung cực kỳ dễ hiểu. Tôi cũng không hài lòng với cách mà chủ nghĩa tư bản đã làm thất bại thế hệ chúng tôi. Tôi cũng gặp khó khăn khi hoàn thành các công việc lặt vặt và các nhiệm vụ có vẻ như chúng phải “đơn giản”.

Tuy nhiên, trong nỗ lực phổ cập trải nghiệm của sự kiệt sức hàng năm, bài luận của Peterson đã bỏ sót việc bao gồm những hiểu biết sâu sắc từ cộng đồng người khuyết tật.

Có một xu hướng lâu đời là những người có khả năng vay mượn từ các nền văn hóa Điếc và Khuyết tật

Ví dụ: trò chơi bóng đá được mượn từ các cầu thủ Gallaudet, những người đã tụ tập lại để ngăn các đội khác nhìn thấy họ ký hợp đồng. Chăn có trọng lượng, xu hướng mới nhất của năm nay, lần đầu tiên được tạo ra để giúp những người mắc chứng tự kỷ đối phó với những trải nghiệm cảm giác quá lớn và sự lo lắng.

Lần này, Peterson sử dụng khuyết tật như một phép ẩn dụ. Cô ấy nói về những gì “đau khổ” cho chúng tôi, về “sự đau khổ”. Cô ấy thậm chí còn gọi chứng kiệt sức thế kỷ là một “căn bệnh mãn tính”.

Và trong khi Peterson đưa ra các ví dụ về một người khuyết tật, cô ấy không bao gồm quan điểm, lịch sử hoặc tiếng nói của họ. Do đó, cô ấy làm phẳng những cuộc đấu tranh rất thực tế của người khuyết tật như một phần của tình trạng kiệt sức hàng năm, thay vì là một triệu chứng có thể xảy ra (và nhiều khả năng hơn) của tình trạng của họ.

Người tàn tật đã trải qua sự tẩy xóa góp phần vào sự áp bức của chúng ta. Vì vậy, bằng cách sử dụng trải nghiệm của người khuyết tật mà không hỏi ý kiến ​​người khuyết tật, bài luận của Peterson góp phần xóa bỏ điều đó.

Ví dụ đầu tiên mà Peterson đưa ra là về một người mắc chứng ADHD không thể đăng ký bỏ phiếu kịp thời.

“Nhưng lời giải thích của anh ấy - mặc dù, như anh ấy đã lưu ý, cuộc đấu tranh của anh ấy trong trường hợp này một phần là do chứng ADHD của anh ấy - đã kích hoạt xu hướng đương đại là không có khả năng hoàn thành các nhiệm vụ cơ bản của thế hệ trẻ”, Peterson viết. “Lớn lên, tình cảm chung đi. Cuộc sống đâu có khó khăn như vậy ”.

Điều còn thiếu là sự thừa nhận rằng không thể hoàn thành các nhiệm vụ “đơn giản” là trải nghiệm phổ biến đối với những người mắc ADHD.

Người khuyết tật thường được bảo là “hãy vượt qua nó”. Và điều đó không giống như khi một người trưởng thành được yêu cầu “lớn lên”. Ngay cả với những khuyết tật có thể nhìn thấy rõ hơn ADHD, chẳng hạn như người ngồi xe lăn, người khuyết tật vẫn được yêu cầu "chỉ thử yoga" hoặc nghệ hoặc kombucha.

Gạt bỏ những cuộc đấu tranh rất thực tế của những người tàn tật, như thể chúng ta có thể bắt đầu bằng cách vượt qua những môi trường không thể tiếp cận, là một hình thức của chủ nghĩa khả năng - và vì vậy, cố gắng đồng cảm với người khuyết tật bằng cách hành động như thể tất cả chúng ta đều trải qua cùng một phản hồi.

Nếu Peterson tập trung bài viết của mình một cách chắc chắn vào trải nghiệm của người khuyết tật, thì cô ấy có thể rút ra từ những trải nghiệm này để làm sáng tỏ thêm cách cuộc sống của những người khuyết tật bị gạt bỏ. Điều này, có lẽ, sẽ giúp một số độc giả vượt qua được thái độ có hại này.

Điều gì xảy ra khi chúng ta loại bỏ trải nghiệm khuyết tật khỏi nguồn gốc của nó trong văn hóa khuyết tật?

Nhiều khía cạnh của tình trạng kiệt sức thế kỷ mà Peterson mô tả giống với trải nghiệm chung của những người mắc bệnh mãn tính và mắc chứng thần kinh.

Nhưng khuyết tật hoặc bệnh tật không chỉ giới hạn ở việc đau đớn, hạn chế hoặc cảm thấy quá mệt mỏi.

Một lần nữa, bằng cách loại trừ người khuyết tật khỏi câu chuyện, Peterson bỏ sót một phần rất quan trọng: Người khuyết tật là cũng thế - và đã hoạt động trong một thời gian dài - hoạt động để thay đổi hệ thống, chẳng hạn như nỗ lực không ngừng vận động hành lang cho chăm sóc sức khỏe toàn dân và Đạo luật Hòa nhập Người khuyết tật.

Phong trào sống độc lập hình thành vào những năm 1960 nhằm vận động hành động giảm thiểu việc thể chế hóa người khuyết tật và buộc Quốc hội Mỹ phải thông qua Đạo luật về Người khuyết tật. Để chứng minh vấn đề với các tòa nhà không thể tiếp cận, những người khuyết tật đã bò lên các bậc thang của Quốc hội.

Khi Peterson hỏi, "Cho đến khi hoặc thay cho một cuộc cách mạng lật đổ hệ thống tư bản, làm thế nào chúng ta có thể hy vọng giảm bớt hoặc ngăn chặn - thay vì chỉ tạm thời kiên định - kiệt sức?" Cô ấy đang bỏ lỡ lịch sử nơi cộng đồng người khuyết tật đã giành được những thay đổi mang tính hệ thống có khả năng giúp những người thuộc thế hệ thiên niên kỷ trải qua tình trạng kiệt sức.

Ví dụ, nếu tình trạng kiệt sức là do tình trạng sức khỏe, người lao động có thể yêu cầu cung cấp chỗ ở hợp pháp theo Đạo luật Người Mỹ Khuyết tật.

Peterson cũng gọi triệu chứng kiệt sức của mình là "tê liệt việc vặt": "Tôi đã chìm sâu trong một chu kỳ của một xu hướng ... mà tôi thường gọi là 'tê liệt việc vặt.' Tôi sẽ đưa một cái gì đó vào danh sách việc cần làm hàng tuần của mình, và nó" d lăn lộn, hết tuần này sang tuần khác, ám ảnh tôi trong nhiều tháng. ”

Đối với những người khuyết tật và bệnh mãn tính, điều này được gọi là rối loạn chức năng điều hành và “sương mù não”.

Rối loạn chức năng điều hành được đặc trưng bởi khó hoàn thành các nhiệm vụ phức tạp, bắt đầu nhiệm vụ hoặc chuyển đổi giữa các nhiệm vụ. Nó thường gặp ở ADHD, tự kỷ và các vấn đề sức khỏe tâm thần khác.

Sương mù não mô tả tình trạng sương mù nhận thức khiến bạn khó suy nghĩ và hoàn thành nhiệm vụ. Đó là triệu chứng của các rối loạn như đau cơ xơ hóa, hội chứng mệt mỏi mãn tính / viêm cơ não tủy, lão hóa, sa sút trí tuệ và những bệnh khác.

Mặc dù tôi không ngồi ghế bành chẩn đoán Peterson với bất kỳ vấn đề nào trong số này (hoạt động điều hành được biết là trở nên tồi tệ hơn với các vấn đề như căng thẳng và thiếu ngủ), nhưng cô ấy đã bỏ lỡ bằng cách không bao gồm quan điểm của người khuyết tật về chứng bại liệt: Người khuyết tật đã phát triển các cách đối phó.

Chúng tôi gọi đây là các tiện nghi hoặc chiến lược đối phó hoặc đôi khi là tự chăm sóc.

Tuy nhiên, thay vì được thông báo bởi những kinh nghiệm khuyết tật, Peterson chủ động loại bỏ việc chăm sóc bản thân hiện đại.

Peterson viết: “Phần lớn việc tự chăm sóc bản thân không được quan tâm: Đó là một ngành công nghiệp trị giá 11 tỷ đô la với mục tiêu cuối cùng không phải là giảm bớt chu kỳ kiệt sức,” Peterson viết, “mà là cung cấp thêm các phương tiện tự tối ưu hóa. Ít nhất là trong sự lặp lại hiện đại, được hàng hóa của nó, tự chăm sóc không phải là một giải pháp; thật là mệt mỏi. "

Tôi sẽ thừa nhận, tự chăm sóc có thể mệt mỏi. Tuy nhiên, nó không chỉ là phiên bản hàng hóa mà Peterson mô tả. Bản chăm sóc bản thân mà Peterson viết về là phiên bản nhỏ giọt mà mọi người, đặc biệt là các tập đoàn, đã tạo ra văn hóa khuyết tật.

Tự chăm sóc cho các rối loạn chức năng điều hành thực sự gấp đôi:

1. Chuẩn bị cho bản thân những điều chỉnh (chẳng hạn như nhắc nhở, đơn giản hóa công việc, yêu cầu trợ giúp) để bạn có thể hy vọng hoàn thành những công việc cần thiết nhất.
2. Hãy ngừng mong đợi bản thân làm tất cả mọi việc hoặc tự gọi mình là “lười biếng” nếu bạn không thể.

Người khuyết tật có nhiều trải nghiệm cảm giác như chúng ta “lười biếng” vì không “năng suất”. Xã hội liên tục nói với chúng ta rằng chúng ta đang "gánh nặng" cho xã hội, đặc biệt nếu chúng ta không thể làm việc theo các tiêu chuẩn tư bản.

Có lẽ bằng cách lắng nghe những người khuyết tật về những chủ đề như vậy, những người có kinh nghiệm có thể hiểu rõ hơn hoặc chấp nhận những hạn chế của chính họ. Sau khi tình trạng khuyết tật của tôi trở nên suy nhược hơn, tôi phải mất nhiều năm luyện tập để có thể bắt nhịp và không phải mong đợi sự hoàn hảo mà xã hội tư bản hiện đại đòi hỏi ở chúng ta.

Nếu Peterson tiếp cận với cộng đồng người khuyết tật, cô ấy có thể đã ngăn chặn được làn sóng kiệt sức của chính mình, hoặc ít nhất là đi đến một biện pháp tự chấp nhận về những hạn chế của mình.

Để đối phó với mặc cảm của cảm giác "lười biếng", cộng đồng người khuyết tật đã đẩy lùi, nói những điều như "sự tồn tại của tôi là sự phản kháng." Chúng tôi nhận ra rằng giá trị của chúng tôi không gắn liền với năng suất và việc bao gồm tường thuật về khuyết tật này sẽ cung cấp cho bài báo gốc rằng mức tăng quyền lực rất cần thiết.

Cũng cần lưu ý rằng bài báo của Peterson loại trừ tiếng nói của người da màu

Cô ấy định nghĩa là một thế hệ millennial là “phần lớn là người da trắng, phần lớn thuộc tầng lớp trung lưu, sinh từ năm 1981 đến năm 1996.” Các nhà hoạt động trên Twitter đã phản đối câu chuyện này.

Arrianna M. Planey đã tweet để đáp lại mẩu tin, "" Điều gì là 'xúc phạm' đối với một phụ nữ Da đen bị đối xử như một người lớn từ khi 8 tuổi? # Adultification # whitherBlackgirlhood Tôi đã làm nhiều công việc được gọi là 'sỉ nhục' " từ trước khi tôi còn là một thiếu niên. ”

Ngoài ra, Tiana Clark đã tweet rằng Peterson khám phá “hành vi của một thế hệ - thế hệ của tôi - nhưng những viên pin đen đã chết của tôi không được bao gồm. Tác giả thậm chí còn đưa ra các định nghĩa về "nghèo nàn" và "lười biếng", nhưng không đánh giá cao lịch sử nặng nề của những tính từ này, đặc biệt là về cấu trúc của cuộc đua ở nơi làm việc. "

Nhiều trải nghiệm quan trọng hơn có thể được nhìn thấy trong các thẻ bắt đầu bằng # như #DisabilityTooWhite và #HealthCareWhileColored.

Cuối cùng, việc vay mượn văn hóa khuyết tật có giá trị - nhưng nó phải là một sự trao đổi bình đẳng

Những người yếu kém không thể tiếp tục vay mượn từ văn hóa và ngôn ngữ của người khuyết tật trong khi coi chúng tôi là “gánh nặng”. Sự thật, những người tàn tật Chúng tôi đóng góp cho xã hội theo những cách rất thực tế - và điều đó cần được thừa nhận.

Tốt nhất, đây là sự loại trừ những đóng góp của người khuyết tật cho xã hội. Tệ nhất, điều này bình thường hóa thái độ mà những người có khả năng biết bị tàn tật là như thế nào.

Vậy điều gì sẽ xảy ra khi chúng ta ly hôn với những trải nghiệm tàn tật từ cuộc sống tàn tật? Khuyết tật chỉ trở thành một ẩn dụ, và những mảnh đời tàn tật cũng trở thành một ẩn dụ, thay vì một phần quan trọng của tình trạng con người. Cuối cùng, Peterson nhớ rất nhiều khi viết "về chúng tôi, không có chúng tôi."

Liz Moore là một nhà hoạt động và nhà văn, nhà hoạt động vì quyền của người khuyết tật do dị tật kinh niên. Họ sống trên chiếc ghế dài trên khu đất Pamunkey bị đánh cắp ở khu vực tàu điện ngầm D.C. Bạn có thể tìm thấy họ trên Twitter hoặc đọc thêm tác phẩm của họ tại liminalnest.wordpress.com.